piątek, 14 grudnia 2018

Kopa avasthā, czyli wściekła planeta

Kopa avasthā, czyli wściekła planeta

Paraśara opisuje dziewięć stanów, w jakich może znaleźć się planeta. Są to: egzaltacja (dīpta, ekscytacja), domicyl (svastha, pewność), bardzo przyjazny znak (pramudita, zadowolenie), przyjazny znak (śānta, pokój), znak neutralny (dīna, płochliwy), wrogi znak (duḥkhita, nieszczęśliwy), w połączeniu z wrogą planetą (vikala, wstrząśnięty/skołowany), upadek/wygnanie (khala, roztrzęsiony), spalenie (kopa, wściekły)1. Celem tego artykułu jest przyjrzenie się tej ostatniej sytuacji.
Zgodnie z owym wedyjskim astrologiem im dalej planeta znajduje się od Słońca, tym bardziej potrafi się zamanifestować. Oznacza to, że gdy jest w 7 domu od światła, to działa najmocniej (zarówno w dobrym, jak i złym sensie – wszystko zależy od jej stanu i tego, jaki ma potencjał). Natomiast gdy obiekt znajduje się blisko Słońca, to jest bardzo słaby. Paraśara wyróżnia następujące odległości kątowe oznaczające spalenie dla poszczególnych planet:
Księżyc 12°
Mars 17°, retro 8°
Merkury 14°, retro 12°
Jowisz 11°
Wenus 10°, retro 8°
Saturn 15°2
Węzły nie mogą być spalone, bo to one uszkadzają Słońce.

Planeta, która jest spalona nie może się w pełni zamanifestować. Powoduje to poczucie frustracji, gniewu. Jeśli dopiero zmierza do spalenia, wówczas jest to bardzo niepomyślne. Aspekt aplikacyjny przynosi cierpienie, natomiast separacyjny jest korzystny dla duchowości, pozwala uświadomić sobie błędy i przezwyciężyć pomyłki3.
Kluczowe jest umiejscowienie danej planety i domy, którymi włada. To te sfery będą osłabione. Przykładowo Paraśara opisuje jogę biedy, która polega na tym, że władca domu 2 i 11 znajduje się w kiepskim domu, z malefikiem i w spaleniu4. Czy słaby władca domu piątego źle położony wraz z malefikami przyniesie problemy związane z dziećmi5. Zatem bardzo ważne jest przyjrzenie się co robi spalona planeta w horoskopie i czy jej stan jest bardzo poważny. Można wyróżnić ogólne efekty spalenia planet:
nie może cieszyć się światem; jest to specyficzny rodzaj spalenia (amawasja, kryszna czaturdasi), bardzo problematyczny;
♂︎ gniew, frustracja, musi udowadniać, że jest silny, używa mocy by się dowartościować;
opryskliwość, problem z asertywnością, czuje gniew gdy jest wykorzystywany, problem z proszeniem, bo boi się odmowy, wszystko wie najlepiej, ego-problem; istnieje również tzw. buddha-aditja joga, która jest bardzo pomyślna, więc połączenie Merkurego ze Słońcem nie zawsze jest szkodliwe;
niepewny co do swojej wiedzy, frustracja, gdy czegoś nie wie, nie akceptuje swojej niedoskonałości, zbyt dużo optymizmu;
♀︎ lęk przed odrzuceniem, karze się, trudności w cieszeniu się życiem, wyrzeczenie, zły, gdy nie ma tyle miłości i uwagi ile potrzebuje, łatwo urazić;
przeciążony, dużo bierze na siebie, gorzki, zły na świat za ciężar, który dostał, bardzo ciężko pracuje, by sobie coś udowodnić6.
                                                                   Matthieu Ricard

Problem ze spaleniem polega na tym, że Słońce przysłania planetę i nie można jej w pełni użyć. Oznacza to, że ego jest dominujące. Aczkolwiek w pewnych sytuacjach można wykorzystać tę energię. Na przykład spalona Wenus może pojawiać się w horoskopach osób duchowych, które wybierają ścieżkę celibatu. W horoskopie mniszki Bonnie Raine dodatkowo Wenus jest w 12 domu od specjalnego ascendentu, pokazując, że ta sfera zostanie odrzucona przez tę kobietę. 

W horoskopie Matthieu Ricarda również Wenus znajduje się w bliskim towarzystwie Słońca. Ten mężczyzna porzucił karierę naukową, aby zrealizować się jako mnich i poświęcić swoje życie duchowości.

 Jean-Baptiste Gourion był żydem, który dokonał konwersji i dołączył do zakonu Benedyktynów. Poświęcił temu swoje życie. On również posiada spaloną Wenus. 




1V. Larsen, Jyotisa Fundamentals, Rama 2012, s. 169.
2Praśnamarga, s. 25.
3V. Larsen, Astangata (Combustion), Apr/Jun Jyotish Digest, [dostęp: 12.12.2018] http://srigaruda.com/astangata-combustion-of-planets/.
4BPH.13.6-7.
5BPH.16.1-3.
6Por. E. Wilhelm, Vault of the Heavens, Kala Occult Publishers 2001. R. Gendarz, notatki.

sobota, 8 grudnia 2018

Znaczenie domów według Parāśary

DOM nazwa Znaczenie i sygnifikator charakterystyka
pierwszy Thanu Ciało ☉ Wygląd, siła, ciało, intelekt, słabość, natura, szczęśliwość/smutek.
drugi Dhana Bogactwo ♃ Bogactwo, rodzina, szlachetne kamienie, śmierć.
trzeci Sahaja Młodsze rodzeństwo ♂︎ Bracia, siostry, krótkie podróże, instrukcje.
czwarty Bhandu Krewni ☽ Matka, szczęście, ziemia.
piąty Putra Potomstwo ♃ Wiedza, uczenie się, mantry, autorytet, upadek z pozycji.
szósty Ari Wrogowie ♄ Wrzody, wujek (od strony matki), macocha.
siódmy Yuvati Partner ♀︎ Żona, podróż, handel, śmierć.
ósmy Randhra Długość życia ♄ Długość życia, walka, wrogowie, majątek zmarłego.
dziewiąty Dharma Religia ☉ Brat żony, fortuna, religia, żona brata, odwiedzanie świętych miejsc.
dziesiąty Karma Działanie ☿ Autorytet, profesja, honor.
jedenasty Lābha Zysk [chciwość] ♃ Żona syna, przychód.
dwunasty Vyaya Wydawanie ♄ Wydatki, śmierć.

O Parāśarze więcej przeczytasz tutaj: O astrologii wedyjskiej
A tutaj o znaczeniu domów według Mantreśwary: Mantreswara




Literatura:
Larsen V., Jyotisha Fundamentals. My Master's Words, Rama 2004.
Maharisi Paraśara, Bṛhat Parāśara Horā Śāstra, tłum. R. Santhanam, Ranjan Publications, New Delhi.
Mantreśvara, Phaladīpikā, tłum. Phanditabhushan V. Subharmany Sastri, Aruna Press, Bangalore 1950.
R, Gendarz, notatki.

piątek, 7 grudnia 2018

Pierwszy rozdział Phaladipiki, czyli znaczenie domów w dżjotiszy

Pierwszy rozdział Phaladipiki, czyli znaczenie domów w dżjotiszy

Mantreśvara należy do grona najważniejszych astrologów wedyjskich. Prawdopodobnie przyszedł na świat w bramińskiej rodzinie na południu Indii. Nie istnieją pewne ustalenia odnośnie daty narodzin. Mogło się to wydarzyć w XIII, bądź w XVI wieku. Pewne jest to, że zostawił po sobie naukę, która stanowi kompendium astrologii wedyjskiej.
Phaladīpikā, zgodnie z sugestią tłumacza Phanditabhushana V. Subharmanya Sastriego, oznacza „Światło astrologii”1. Zawiera ona dwadzieścia osiem rozdziałów, które podzielone są na 865 zwrotek (śloka). Autor odnosi się do astrologów, którzy żyli przed nim, m.in. do Paraśary, ale również przedstawia swoje własne spostrzeżenia.
W pierwszym rozdziale wprowadza on podstawowe wyjaśnienia dotyczące domów oraz kluczowe definicje. Dom numer jeden to jednocześnie ascendent, czyli lagna. Jego inne nazwy to deha, czy rūpa, ponieważ związany jest z ciałem, wyglądem, prezentowaniem się2. Drugi dom oznacza bogactwo (vitta), pokarm (annapāna), to, co posiadamy, jemy (bhukti), dokumenty, prawe oko, twarz oraz mowę3.

Trzeci dom symbolizuje prawe ucho, ramiona, wojsko, odwagę, dzielność, męstwo i rodzeństwo. Dom, ziemia, pojazd, matka, królestwo, perfumy, ornamenty, szczęście (sukha), most, rzeka, woda to sygnifikcje czwartego domu. Piąty sektor oznacza inteligencję/intelekt (dhi), wiedzę dotyczącą przyszłości, brzuch (jaṭhara), wiedzę o Wedach (śruti i smṛti)4.
Imiona domu szóstego to: dług (ṛṇa), złodziej (ćora), rany (kṣata), choroba (roga), wróg (śatru), wojna, niegodziwy czyn, grzech, strach, upokorzenie. Pasja (mada), pragnienie (kāma), ludzie (loka), mąż (pati), żona (bhāryā) to oznaczenia siódmego domu5. Ósmy dom symbolizuje ból psychiczny (ādhi), klęskę/przegraną (parābhava), smutek, skandal, śmierć (maraṇa), nieczystość, przeszkodę a także sługę. Pojęcia łączące się z domem dziewiątym to: nauczyciel (ācārya), ojciec (pitṛ), pomyślność (śubha), bóstwo, zgromadzona wcześniej fortuna (jako szczęście/niefart), pokuta, zacny czyn (sukṛta), wnuk (pautra), modlitwa6

Charakterystyka domu dziesiątego związana jest z pracą (vyāpāra), autorytetem/rangą/pozycją (āspada), szacunkiem (māna), zawodem, sukcesem, sławą, poświęceniem, prowadzeniem się/sposobem życia.
Lewe ucho, starsze rodzeństwo, zysk (lābha), profit (vibhava), spełnienie, przychód związane są z domem jedenastym7. Dwunasty dom wiąże się z cierpieniem (duḥkha), lewym okiem, stratą, rozpadem, biedą (dāridrya), grzechem (pāpa), więzieniem oraz łóżkiem8.
Ostatnia śloka pierwszego rozdziału wyjaśnia jak nazywają się poszczególne domy. Najbardziej niepomyślne domy (6, 8 i 12) są określane jako dusthāna. Oznaczają one przeszkody, trudności. Domy kątowe (1, 4, 7, 10) jako kendra. Stanowią one fundament życia każdego człowieka. Natomiast domy następujące (2, 5, 8, 11) to panaphara. Apoklima to dom 3, 6, 9 oraz 129
 

Oczywiście ta charakterystyka nie wyczerpuje znaczeń jakie posiadają sektory radiksu. Dom piąty wiąże się również z dziećmi, a dom dziewiąty pokazuje zarówno fortunę jak i jej brak. Bardzo ważnym podziałem domów jest ten związany z trygonami:
  • dharma trikoṇa – dom 1, 5 i 9. Są to bardzo ważne domy, które mówią o zdrowiu, sile, inteligencji, wyglądzie (1), umyśle, dzieciach, wiedzy, mantrach (5), ojcu, duchowości (9).
  • artha trikoṇa – związane z pracą i zarobkiem. Tym, co posiadamy (2), pracą (10), dolegliwościami (6).
  • kāma trikoṇa – rodzeństwo (3), partner (7), zysk i kara, przyjaźń (11).
  • mokṣa trikoṇa – posiadłość, edukacja (4), spadek, konfrontacja z karmą z przeszłości, okultyzm, kundalini (8), strata, wyzwolenie, wyjazd za granicę, szpital (12).

                                                 horoskop w stylu północnym

W programie Jaganntha Hora można wybrać styl horoskopu - w zależności od tego diagramy będą się różniły. Powyżej horoskop w stylu północnym. Dom pierwszy zawsze jest w tym samym miejscu. Lg to skrót od słowa lagna, oznaczającego ascendent i dom pierwszy. Ponumerowałam czarnymi cyframi domy, te małe zielone liczby oznaczają znak zodiaku. Zatem Ascendent (lagna) wypada tutaj w Wodniku.
W stylu wschodnim zawsze w tym samym miejscu są znaki - domy mogą się znaleźć gdzie indziej. W kwadracie po prawej stronie zawsze będzie Koziorożec, u góry Baran, w kwadracie po lewej Rak, natomiast na samym dole Waga. Domy zaznaczone są czarnymi cyframi. Tutaj dom 12 jest w Koziorożcu, dom 3 w Baranie, 6 w Raku, a 9 w Wadze.

                                                        horoskop w stylu wschodnim

Dla przypomnienia: w wedyjskiej astrologii stosujemy domy jako całe znaki, zodiak syderyczny (ajanamsa Lahiri).

Literatura:
Larsen V., Jyotisha Fundamentals. My Master's Words, Rama 2004.
Mantreśvara, Phaladīpikā, tłum. Phanditabhushan V. Subharmany Sastri, Aruna Press, Bangalore 1950.
Gendarz R., notatki.

1„Light on Apotelesmatisc”. Gr. apotelesmatic – odnoszący się do horoskopów; oddziaływanie gwiazd na życie człowieka.
2Phaladīpikā, Adh.I.10.
3Tamże.
4Adh.I.11-12.
5Adh. I.13.
6Adh.I.14.
7Adh.I.15.
8Adh.I.16.
9Adh.I.17-18.
Copyright © 2016 Siddhādeśa , Blogger